Скажи, ти бував коли-небудь в Криму? Все там є: гори є, море є, степ теж є. Зійдеш на гору - жалко стане людини, яка тут не була. Так красиво. А за горою море з небом разом живуть, обоє сині, одно іншого синіше. Кримські люди дуже люблять свій край. Де б не була кримська людина, неодмінно скаже: краще Криму немає землі. Такий край наш Крим. Живи тільки, помирати не потрібно. (Стара кримська легенда)
На Кримському півострові є безліч гір, скель і печер, оповитих ореолом святості і дива. Не раз проїжджаючи по трасі Севастополь-Ялта, мимоволі підіймаєш очі вгору і бачиш дивовижної краси гору, яка височіє над Ласпинской долиною, як потужний бастіон, який захищає прилеглу улоговину від холодних північних вітрів, а якщо дивитися із заходу, вона нагадує знаменитого Сфінкса - хранителя пірамід.
Ще одно місце Сили знаходиться на вершині гори Ільяс-Кая (681 м), в перекладі з кримсько-татарської мови скеля Іллі. У Криму є безліч місць присвячених Ілії Фесвітянину, Ілії пророкові, який займає в контексті християнської традиції особливе місце, ось і ми вирішили не залишитися осторонь, побувати на цій горі, тим паче, що на її вершині знаходився середньовічний монастирський храм св. Іллі, в Х- ХV ст. по стежці, що рветься увись, тисячі богомольців, ченців і прихожан піднімалися до цього храму.
Святий Ілля пророк в пантеоні Святих займає одно з найпочесніших місць. Народний світогляд наділив Святого грізним і рішучим характером. У одних повір'ях і легендах він з'являється як непереможний воїн, що мчиться по небу на вогняній колісниці і що метає стріли-блискавки у втікаючих бісів, а в інших це старець єврейського типу, сивий, особою худий, волосся пасмами; одяг: милоть, тобто шкіра, знята з козла, підперезана шкіряним поясом, як би ременем (по-слов'янскі усмен); ноги босі, в одній руці ніж, в іншій хартія. У підпорядкуванні у Іллі-пророка знаходяться грози. Народна свідомість бачила в несамовитих потоках дощу, в сліпучих спалахах блискавок і оглушливих гуркотах грому повну драматизму боротьбу Святого Іллі-пророка з незліченними полчищами нечистих духів, яких він "вражає на смерть" своїми вогняними стрілами.
Ільїн день в російській народній традиції прийнято вважати одним з "найстрогіших" свят. По старому стилю - 20 липня, а по новому - 2 серпня. "В той же час в народному календарі цей день пов'язаний з ідеєю оновлення життєвого циклу, фізичного і духовного очищення, зцілення від хвороб. І суперечливе осмислення Ільїна дня, можливо, пояснюється тим, що це свято "пограничне" - між літом і осінню. Як то кажуть: "На Іллю до обіду - літо, після обіду - осінь".
За цим і йде багато хто на Ільяс-Кая. Вони можуть навіть не розуміти, що їх змушує підніматися сюди: красивий вид на Ласпінський залив або щось інше. Саме місце очищає відвідувачів не лише на фізичному, але і на емоційному, душевному і духовному рівнях. Саме після його відвідування слід спускатися на храм Сонця і будучи чистим фізично і духовно (ну, звичайно, якщо тільки помислами не нагрішити по дорозі назад :), зійти на центральний камінь "квітки" храму Сонця і отримати те, за чим прийшов.
Знали ченці. коли розміщували православний храм на вершині гори. Знали, що місце дасть їм опору і надію, віру і любов, сили для подолання усіх тягот чернечого життя. Використайте і ви ці можливості. Почерпніть з криниці мудрості і сили для свого духовного зростання.
Зі східного боку доступ на вершину перегороджувала кріпосна стіна протяжністю 50 м, лінія якої сьогодні простежується лише по розвалу каменів. Захищена стіною і обривами площа колись складала трохи менше 2 га. Коли підніметеся на вершину Ільяс-Кая, відразу побачите місце, де стояв храм. Майже у самого обриву тут росте дерево. Чи це не диво! На голій скелі, такій, що продувається усіма солоними вітрами, шелестить листочками дика груша. Біля неї залишки середньовічного храму, присвяченого св. Іллі. На вершині скелі в середні віки знаходився укріплений монастир. Храм мав ступінчасту композицію внутрішнього простору: притвор, середній неф, вівтар, підведені один над іншим, утворюючи три ступені. Зліва від входу, уздовж північної стіни - кам'яна лава, справа - аркосолцй з 11 похованнями. Коробчасте склепінчасте перекриття покоїлося на широких арках. Цікавою особливістю будови є ступінчаста композиція внутрішнього простору: притвор, середній неф, вівтар підведені один над іншим на три ступені кожен. Зі знайдених в руїнах блоків мшанкового вапняку із скошеними "на клин" кінцями вдалося реконструювати три напівкруглі арки, які підтримували зведення з травертинуи (туфу). Збереглися клинчасті камені від арок віконних отворів, дверних перекриттів, зведень конхі і аркосолія.
Поряд з руїнами храму на вершині гори св.Іллі знаходилося місцеве святилище, яке описав Дюбуа де Монпере: "З церквою була сусідкою священна печера, висічена в скелі, із зведенням з інкерманського каменю. Туди спускаються по вузькому отвору, також висіченому в скелі. Місце отвору - ключ зведення - відмічене хрестом; з цієї печери виходить тепле і вологе повітря, головна причина забобону тих, хто приходить молитися святому про одужання. Поряд з цими святими місцями повергає в тремтіння видовище прірви, що розверзає під ногами, яких мало знайдеться в Криму; бо скеля прямовисна, і підніжжя її захищене жахливими обваленнями, які настільки звузили гребінь гори, що неможливо ризикнути вибратися за межі печери. Втім, звідси відкривається в усій пишності вид, як того і слід чекати від такого високого і ізольованого місця".
|
