Є місця на нашій планеті, які притягують, ваблять своєю таємничістю. З давніх часів і до цього дня люди намагаються розгадати їх загадку. Але поки не знаходять відповіді на запитання: чим служили таємничі будови для наших далеких предків? І, напевно, істина не буде встановлена ніколи...
Одне з таких місць знаходиться в сотні кілометрів від Кіровограда в Устинівському районі. Жителі навколишніх сіл зберігають про нього легенди і відчувають якесь благоговійне шанування, інтуїтивно відчуваючи чудотворність первісної давнини. А професіонали-історики воліють не помічати незручне й трудомістке для наукових досліджень місце, щоб в ході його вивчення не знадобилося змінювати багато чого в системі нині діючих історичних координат. Але від Монастирища (так називають його місцеві жителі) нікуди не подінешся...
Урочище Монастирище охороняється державою, як пам'ятник природи, проте, з багатьох причин не визнається рукотворний характер його створення.
Автор не претендує на остаточність тлумачень і оцінок. Одне лише можна стверджувати напевно: це місце - унікальне, і для української культури означає не менше, ніж піраміди для Стародавнього Єгипту.
Посеред широкого зеленого степу кам'янистий каньйон відкриває погляду дивовижну картину. У центрі величезна овальна (нині), а раніше - ромбоподібна скеля, яка з одного боку омивається річкою Інгул, з іншого обрамлена широким круглим амфітеатром. Колись навколо неї текли швидкі води Інгулу, а тепер він висох і колишній острів можна обійти навколо. Висота скелі - приблизно тринадцять, довжина - близько п'ятдесяти, ширина - близько двадцяти метрів. Північна, східна і західна стіни - прямовисні, південна - полога. Вся споруда вимощена величезними прямокутними кам'яними блоками і за формою нагадує зрізану піраміду з плоским верхнім майданчиком. Особливо вражають розміри кам'яних блоків. Виникає питання: хто і за допомогою яких механізмів вирізав ці брили, як пересував і складав їх? До речі, на аналогічне питання, щодо будови єгипетських пірамід, однозначної відповіді немає досі.
 
І, нарешті, про найзагадковіше - про прикраси споруди. На верхньому майданчику в різних місцях знаходиться безліч великих скульптурних брил, дуже виразних за формою. Минуло надто багато століть і навіть тисячоліть, вітер, вода, лишайники і час обточували камені. Проте вони зуміли зберегти схожість з міфічними тваринами. Науці відомі подібні скульптурні статуї древніх. Люди, що ще не опанували мистецтво ліплення, шукали характерні камені в природі, асоціюючи їх з тваринами чи людиною. Відсутні риси надавали камінню за допомогою неглибокого рельєфу або подряпин.
Про Монастирище з покоління в покоління передаються легенди, які досі розповідають старожили. За однією з них у скелі заховані козацькі (або татарські) клади, а вхід у сховище знаходиться десь зверху, вихід - під водою посеред річки. "...на милій землі, десь на межі Великого Лугу, у Дикому Степу тече річка, яку характерники назвали Дружина Бога. На середині річки височить скеля - це Велика Мати!.."
Деякі легенди пов'язані з місцевим паном Требіновськім, у якого була кохана - сільська красуня. Вона завагітніла і, уникаючи людських очей, на самоті жила в одній з печер Монастирища, як черниця в келії. Місцеві жителі розповідають також, що за гріх перелюбства на Монастирище відсилали черниць, де вони каторжною працею спокутували свій гріх.
Характерно, що в багатьох легендах фігурують саме жінки, які відмовилися виходити заміж або вчинили гріх перелюбства. Саме цей міф є основним в поширених в Україні легендах про Дівоч-гори, на яких вагітні або нездатні завагітніти жінки ізолювалися на якийсь час в особливих місцях під наглядом жриць-віщунок. Тут вони лікувалися травами, енергопотенціалом цих місць, здійснювали культові обряди.
Шлях по білих каменях площі до підніжжя піраміди являє S-подібну фігуру з овалом скелі у кінці. Інакше пройти не можна: справа і зліва або болото, або чагарник, або скелясті уламки.
Подібні спіралі, що чіпляються одна за одну, відомі нам в основному по орнаментам трипільської кераміки Подніпров'я. На початку ХХ століття археолог К.Болсуновський висловив думку про те, що спіраль передає образ змія. З часом ця інтерпретація стала звичною. В.Г.Збенович простежив зміну образу від вогнедишного дракона, що лякав, в ранньому Трипіллі до казкового крилатого змія, що об'єднує небо з землею в кінці ІІІ тисячоліття до нашої ери.
В даному випадку на верхній майданчик піраміди можна потрапити лише з її південної сторони. Саме тут знаходиться деяка подібність сходів. Праворуч і ліворуч підйом супроводжують кам'яні брили. На одній з них примітивно, але чітко, як на дитячому малюнку, «продряпані» очі, ніс і рот. «Обличчя» цього створіння розміром у людський зріст. Його тіло також зігнуто латинською буквою S.
   
Аналогічне чотирилике божество існує в давньоіндійській традиції. Приблизно в 250 році до нашої ери в місті Сарнатхе за велінням царя Ашокі була споруджена п'ятдесятитонна монолітна колона. Вона була увінчана капітеллю з чотирьох левів, що охороняють чотири сторони світу. Передніми лапами леви впираються в 24-спицеві колеса дхарни - колеса людської долі. Одночасно вони символізують і чотири першоелемента (вогонь, повітря, воду, землю), які виражені на колоні фігурами коня, лева, слона і бика. У нашому випадку тварини, обернені на північ і на захід, можуть бути слоном і конем.
 
В південно-західній частині Монастирища знаходимо також поглиблення зі стоком посеред великої плоскої кам'яної плити. Від неї до центру скелі тягнеться нагромадження каменів. Розгадка композиції стала б набагато доступніше, якби вдалося сфотографувати її з повітря.
Уважніше розглядування каменів навело на припущення, що це зображення лежачої жінки. Довжина скульптури близько 15 метрів. На обличчі лінійно позначені ніс і очі. Подібний стиль зображення людського обличчя зустрічається все на тих же керамічних трипільських посудинах.
Безсумнівно, тут мав місце культ матері, хранительки первісної общини, її «світового дерева». Община жила і дихала загальними радощами і негараздами, розвивалася. Росла від покоління до покоління. Нам багато відомо про заняття і побут, культові уявлення трипільців. Можливо, Монастирище було їх великим святилищем.
Але яке ж самоназва цього народу? Відомий сходознавець і культуролог Олександр Шокало вважає часом народження землеробської культури Подніпров'я V тисячоліття до нашої ери і називає цю культуру арійською...
У ХХ столітті слово «арієць» закріпило за собою певне одіозне поняття, а принципи арійської духовної культури перекручені. Однак, арії (варіант - орії) - самоназва першотворців аграрної культури євразійського материка. Ймовірним місцем її зародження можна вважати середнє Подніпров'я і Подністров'я.
У стародавніх трипільців-аріїв не існувало писемності. Всі знання і традиції передавалися усно і були записані лише в I тисячолітті до н. е. В середині II тисячоліття до н. е. арії розселилися на схід і на південь материка, створивши дві великі гілки: іранську і індійську. Індійські письмові джерела «Веди» найбільш повно і виразно донесли до нас основи арійської культури. В них зібрані гімни, магічні заклинання, уривки стародавніх міфів, опис релігійно-побутових обрядів і релігійних культів. Саме тут знаходимо опис давньоіндійського культового місця. Воно мало вигляд великої гори з широким жертовним майданчиком нагорі.
Звичай молитися на вершинах гір є у багатьох давніх культурах. Такі «світові гори» були в будинку (вогнище), в поселенні (вівтар на центральній площі). Але з часом вони перестали задовольняти потреби великих громад. І тоді виникають міжплемінні і міжгромадні культові споруди, до яких, ймовірно, і відносилося Монастирище. Десь поблизу повинні бути сліди поселень.
На відстані приблизно кілометра від урочища знаходяться поселення Сабатинівської (XIV-XII ст. до н.е.) і Черняхівської (II-IV cт. н.е.) культур. Є поблизу і скіфські кургани (I тисячоліття до н.е.) Значить, принаймні, з середини II тисячоліття до н.е. тут селилися люди.
«Світове дерево» громади виростало з міфічної «світової гори», у череві якої, за уявленням древніх, ховалася першопричина всього - «світове яйце». З нього походило все, і в нього йшло все після смерті. Храмова гора-матір асоціювалася з жінкою-матір'ю і «світовим деревом».
В центрі верхнього майданчика знаходиться напівсферична брила. Між майданчиком і брилою - щілина, шириною близько 40 сантиметрів, ведуча вглиб гори. Ніхто не наважується пролізти в печеру без спеціальних пристосувань. Але одне безсумнівно: порожнеча всередині існує.
На жаль, до цих пір невідомі подібні археологічні пам'ятки на території України, але їх існування можна припустити. Академік Б.О.Рибаков в монографіях «Язичництво древніх слов'ян» і «Язичництво Давньої Русі» приводить опис таких жертовників більш пізнього часу, виявлених на території сучасних слов'янських держав. Він зазначає, що тема ця практично не вивчена і знахідки такого роду є випадковими. А тому подальше дослідження такого унікального спорудження, яким є Монастирище, поза всяким сумнівом, повинно послужити велику послугу історичній науці. Можливо, такі дослідження допоможуть заповнити наявні білі плями в наукових працях про розвиток людських цивілізацій.
|
